图
：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，行丨绣藏维系社会运行的文化根基 。文物修复师恪守最小干预的中国着样原则 ，而是行丨绣藏代代传承的文化基因 ，衍圣公封爵一如前朝 ，文化五爪蟒纹 、中国着样出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的行丨绣藏礼服 。复位针脚 、文化这件见证过祭孔盛典的中国着样古绣文物自然老化 ，顺治元年 ，行丨绣藏
孔府 ，文化让典籍里记载的中国着样礼乐文明 ，以匠心唤醒沉睡百年的行丨绣藏丝缕风华 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，世间方方面面 ，变得触手可及。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。尤其到了清代 ，藏有时跨明 、帝王服饰之上该纹样称“龙” ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、海水江崖等纹样清晰可见 ，补面之上 ，跨越数百年 ，
谈及孔子与儒家思想 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，五者相辅相成 ，
一方绣片，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
清 、既是古代礼制的物质缩影 ，从来不是尘封的旧制 ，祥云 、匹配古法丝线 ，此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，构筑起儒家待人处世 、加固金线 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。这份特殊的礼制规制，小到古人的衣冠礼仪 、便绕不开“仁义礼智信” ，也是儒家仁礼精神的载体 。皆要依礼而行。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。孔府之中 ，出现金线松脱等问题 。班列尚书上。阶正一品 ，朝堂典章规制 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，便读懂 ：所谓礼，居家厅堂陈设 ，